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[佐野贤治]以“乡土”为方法——“幸福”的科学

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[佐野贤治]以“乡土”为方法——“幸福”的科学

中央民族大学民俗学系列学术讲座第十二期主 题:探寻日本文化的根基主讲人:[日]佐野贤治 (Sano Kenji)图片 1主讲人简介:日本神奈川大学研究生院历史民俗资料学研究科教授、神奈川大学日本庶民文化研究所所长、文学博士。主要学术著作有《地域社会与民俗学》、《西南中国纳西族•彝族的民俗文化》、《虚空藏菩萨信仰研究》等。第一讲:综观日本民俗学的过去与未来谈日本民俗学与柳田民俗学的关系时间:2008年11月3日(周一)15:0018:00地点:文华楼西区701室第二讲:从丧葬礼俗到丧葬仪式十三佛信仰和日本供奉死者佛教的成立时间:2008年11月4日(周二)晚18:3021:30地点:文华楼西区701室第三讲:从鳗鱼看日本人的民俗时间:2008年11月5日(周三)下午15:0018:00地点:文华楼西区710室讲座主办单位:中央民族大学文学与新闻传播学院讲座述要第一讲:日本民俗学的足迹和展望从柳田民俗学的角度佐野先生的讲座的整体框架是:前言:经世济民学1. 民俗学的萌芽(江户时代后期)2. 民俗学的诞生(1910~1935年)3. 民俗学的成长(1945~2000年) 4. 民俗学的衰退(2000年~现在) 结语:作为世界常民学的再生佐野先生从柳田国男的民俗学开始谈起,柳田民俗学的最重要的特征就是经世济民,他引用了柳田国男的话:有余力者,胸怀大志,掌握知识并不断的思考,才会使下一代比现在幸福。这里幸福是个关键词,柳田民俗学目的就是要使人生活幸福,强调的是一种学术思想。柳田民俗学不能等同于日本民俗学,整个日本民俗学主要有三种不同趋向:柳田民俗学强调经世济民的思想,折扣信夫认为民俗学应该是温故而知新的学问,涩泽敬三强调知行合一的实践。接着,佐野教授追溯了柳田民俗学的诞生、成长和衰退的发展历程。佐野教授认为民的发现是日本民俗学的诞生的关键,民俗、民家、民具、民艺、民话、民谣都是带民的。民俗的研究对象民间传承,是由共时的文化空间传播形成的横轴和由历时的文化时间传播形成的纵轴共同组成的。最后,佐野教授认为,一国民民俗学已经在各国成立,有条件进行国际性的综合比較研究,柳田追求的世界民俗学的曙光已经看到了。在他看来,遵循柳田经世济民的思想和理想,为了世界的幸福,应该提倡世界常民学。第二讲十三佛信仰和日本的祭奠绪论1. 民俗和佛教2. 固有信仰・民间信仰・民俗宗教・民族宗教3. 十三佛信仰4. 丧礼的双重结构在柳田民俗学中,祖灵神学的研究是把外来宗教的影响去掉之后的对日本固有的信仰的研究。佐野先生认为,应该批判的继承柳田的祖灵神学的研究。佐野先生认为日本的传统丧礼是一种双重结构,即念佛团体(村民)举行葬礼和佛教僧侣举行丧礼。日本的信仰明显的受到佛教的影响。在日本,人死之后的灵魂有和灵御灵两种,和灵是那些成年人正常的自然死亡后化成的,而御灵属于非正常死亡(如,夭折、战死、难产死等)而成的。和灵经过后来子孙的供养经过一定得时间周期(33年)后可以称为祖灵。接着,他讨论了十三佛信仰的形成过程。十三佛最初是以日本东北地区十三冢的形式存在的,到了15世界末在关东地区出现了十三佛板碑,十六世纪中,近畿地方有了十三佛塔。十三佛信仰是日本山里黄泉观念和佛教净土观相结合而形成的。佐野先生还考察了蒙古族的十三冢情况,他认为无论是日本还是蒙古族的十三冢的形成都受到了佛教密宗的影响。第三讲鳗鱼之道从鳗鱼看日本的民俗绪论:种稻和佛教相结合1. 吃鰻鱼的禁忌:伏天的丑日2. 黑潮和鳗鱼:椰子的食物起源神话3. 洪水和鳗鱼:云南神4. 虚空藏菩萨信仰:真言系修验小结:重新考虑海上之道日本有吃鳗鱼的禁忌,因为鳗鱼是虚空藏菩萨的坐骑,尤其是属虎和鼠的人不能吃。这种禁忌,在其他地方也有:在菲律宾鳗鱼被认为是祖先的化身,与祖先崇拜联系在一起。同时,鳗鱼被杀后,倒过来埋在土里,长出来的就是椰子。同样,在台湾的高山族也都有关于鳗鱼的传说。在日本,洪水的发生被认为是有鳗鱼引起的。鳗鱼是一种生命力很强的水中动物,在日本传说它是水中霸王。于是,谁能够控制鳗鱼谁就能够阻止洪水的发生?鳗鱼有两翼性,它既能够带来雨水也会引起洪水,要想控制鳗鱼只有通过念虚空藏经。这种信仰源自弘法大师空海,中国唐时,空海曾经来唐学习,除了学习佛经外,还学到治水技术。在日本,很多弘法大师请水的传说。在本讲中,佐野先生认为比较民俗学的研究的运用可以产生新的发现和例证,可以从内的视角和外的视角形成一种整体性的东西。

摘要:本文选译自日本神奈川大学教授佐野贤治的新作《宝从田中来》(宝は田から)第一章以乡土为方法。作者重新梳理柳田民俗学的乡土研究方法,指出柳田民俗学作为经世济民之学,通过研究常民的乡土生活文化发现连结传统与现代的共通性生活意识。与近年来日本民俗学的相对封闭不同,柳田民俗学较早提出了世界民俗学的构想,提倡国家间的民俗比较。而脱胎于该构想的世界常民学,立足本地,放眼世界,是匹配地方知识与普遍知识,带领人类通往幸福的科学。

关键词:乡土;常民;幸福;柳田民俗学;世界常民学

作者简介:佐野贤治(1950-),男,日本静冈县人,文学博士,日本神奈川大学历史民俗资料学研究科教授。(日本神奈川横滨,2218686)


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图1 柳田国男(右)与涩泽敬三(中央)在川口湖畔(1949年涩泽史料馆提供)

  柳田国男较早时候就已经提出世界民俗学的构想。我们所处的现代社会不能说是幸福的,持续不断的战争一直给人类带来着不幸。无论身处何时何处,人群中的绝大多数都是普通人,日本民俗学将之称为常民。常民之间跨越地域了解彼此的日常生活,虽属不易,但却是通往幸福的道路,也体现出民俗学的有效性。今日的信息技术不断发展,跨地域常民研究的可能性日益加强。本文将依托神奈川大学日本常民文化研究所国际常民文化研究机构近年来的研究成果,重新梳理柳田民俗学,并探讨世界常民学研究的可能性。当今社会,地域、国家、世界彼此相连,我们必须认识到自己所处的原点。因此,本文也将探讨近代设立的,作为乡土单位存在的县的民俗意义。

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