>

世族世官制的衰落及官僚制的诞生

- 编辑:美洲杯足球彩票 -

世族世官制的衰落及官僚制的诞生

大革命前夕的法国,同样日趋没落的大贵族却没有这个能力去改革分封土地内的税制。与此同时,新兴资产阶级也没有能获得相应的社会地位,就发生了大革命。

结束语

自战国时期的官僚制度还不算完备,随着以后的发展中国古代的官僚制才得以完备。总而言之,在血缘宗法制的战国时代,中央集权制的产生使君臣失去了血缘宗法的关系,从而演变为纯粹的政治规范,彻底丧失了本来的含义。

参考文献:陕西师范大学博士学位论文。

          《国史讲话:春秋》附编第四章 地址:http://www.360doc.com/content/15/0927/09/11548039_501773156.shtml

东方时代环球时事官网http://www.dongfangtime.com/

二,官僚制的诞生

西周的分封制是建立在血缘基础上的,他们的出身就决定了他们的官职,但是官僚制则不尽然,官僚制是建立在人才的自由流动上的,简单而言,一个官职是向贵族开放的,属于贵族特权,而另外一个则是向大众开放。政府通过选拔推举来任命官员,这样就避免了大世族掌权。官僚制度也是主权者借以控制层级,统治的一项工具。孔子的一段话可以看出从春秋开始各阶层地位的变化《论语·季氏》:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫,天下有道,则庶人不议。”孔子之言可以代表春秋时代天子。诸侯、大夫地位之变迁,大夫集中权力,战国中央集权制封建国家形成矣,至此,国君不再是像日本天皇一样的神一样的角色了,而是一位首脑。只有各级员工可以贤能任官,才是官僚制之特点。

官僚制是以建立以贤,能为标准来选拔官员,“任人唯贤”“选贤举能”成为了战国时期各国的普遍政策,战国时期的招贤之风是从魏文侯开始的他的做法代表着以前宗法血缘已经彻底破碎,取而代之的是任人唯贤的制度。

孔子说的政治制度绝不是西周礼制,而是需要损益的,所损益在忠恕。忠就是上位者不要去篡夺在位者;恕就是在位者不要去压制上位者,各自退一步以新的社会现实达到和。但是和的起点,是新的政治条件,不是旧的礼乐制度,只是需要汲取其中有价值的部分。

一,世族世官制的衰落

在西周春秋的官制认为是世族世官制的占大多数,清朝赵翼的《廿二史札记》中说“自古皆封建,诸侯各君其国,卿大夫亦世其官”这就表明世族世官制实行于西周。在西周时期的分封制下,由于贵族及世族世官制的存在,西周的执政大臣均来自于贵族及大世族,所以卜宪群说“在贵族等级分封制的国家政体下,政权组织与社会组织合二为一,不存在非贵族的官吏。”因如此,西周的政权就不是掌握在天子下,而是掌握在各级贵族的大家长下更符合实际,而大世族的力量之大甚至可以随意驱逐国君,例如鲁卫的公族。

在世族世官制的衰落与宗法分封制是密切相关的,当时掌大权的人都是那些宗族的老大,在封国与在朝廷任命的官职都也是像宗亲关系这样的血缘关系的,而维持贵族身份的财产就是世禄,(即世代取得采邑的受辱)贵族身份是成为政府官员的首要条件,这是古代官僚制的一个重要发展时期,随着总发分封制的衰落,世族世官制的衰落也就成为了必然,二代而去值得,则是选贤与能,因而任官的官僚制度。

因为只有士,在东周时是可以流动的,因为士没有固定领地和田,所以士只有努力修身,帮大夫,诸侯做事才有饭吃。

微博: http://weibo.com/u/5401413107?source=blog

海阔天空:东周时有大夫篡国,士篡大夫家的事发生。还有不按长子继承的事发生,很普遍,所以孔子才想回复礼乐制,其实是想恢复封建制和宗法制。孔子对于礼崩乐坏的方法是提出仁。

它符合通过土地占有实行剥削的定义,但是他又在鲁国税初亩以前不承认土地私有,西周的封建制宗法制是长子继承,次子以及庶子分封下一级别的。西周可没有推恩令,宗法继承也有严格的全国一律的规定,。虽然天子是宗长,并不是所有非嫡长子都分封;还有君子之泽,五世而斩,所以到东周就礼崩乐坏了。

海阔天空:不是以西周政治为己任,是恢复礼制。仁,就是孔子的方法。仁爱,所以要用仁爱来恢复。

但是孔子是不是反对地主阶级的蓬勃发展呢?不反对。孔子办学服务的就是地主阶级。孔子把东周贵族才允许掌握的知识向新兴的自耕农和平民地主阶级普及。

乐坏礼崩明明不是推恩令的结果,是土地私有的结果,也不对⋯⋯土地私有,也是社会生产力发展的结果。其实很简单,社会生产力发展造成了空前的不在原政治制度考虑下的社会财富,平民成为社会财富的主要生产者和占有者。这时候,西周如果不乐坏礼崩,会是和法国一样的局面,即,封建租税的获得相对于资产阶级财富生产变得微不足道。

Mania:乐坏礼崩,所以要克己复礼。为什么我们要克己复礼?为什么要修齐治平?因为君不君臣不臣,所以“庆父不死鲁难未已”。这个时代是孔子思想的出发点。

另一个问题,政治学上,与封建制度相对的,不是中央集权,而是委任政治或者官僚政治。充分享有封建领主权力的法国,在路易十四前后都是中央集权的。这种中央集权类似于西周“礼乐征伐自天子出”,地方行政权力收归中央,由中央政府通过委任政治指派官员去履行,但是,封建领主仍然享有封建的土地财税权力。

长风载云:那中国自秦脱离了封建社会?学界有给秦到清的社会取个名字吗?

东方时事解读QQB文化群 547924589

孔子两方面的,一方面反对新兴阶级对政治权力的索取,因此也反对下层贵族对高级贵族夺权;但是另一方面,孔子支持社会应该给新兴的平民地主阶级以必要的社会地位,因此又主张新兴的平民地主阶级必须习于掌故。所以说孔子的设想中的社会,和君主立宪的英国颇相似。君主及各级封建领主,拥有基于习惯和自然法的权力不动摇。与此同时,新兴的产业资产阶级,在具备必要的政治素养后应当成为国家政治的实际运营者。

东方时事解读QQC 496294331

那么对应于空前繁荣的社会财富生产,封建领主有限而且基本固定的租税收入,就相对越来越少。所以,鲁国开始在郑国最先普及制度化的是封建领主破坏制度对平民征税,改革税制。

--------------关于修身齐家治国平天下产生背景:礼乐崩坏--------------

东方时事解读政经学群 514392786

海阔天空:这个只是一个方面,要结合周初的分封制就可以很清楚些个修身齐家治国平天下是怎么来的了,还要接合当时的宗法制才能更清楚。

整理:东方时事解读QQB文化群资料整理讨论组 沉潜飞动

整理时间:2016年5月15日

海阔天空:西周东周是等级很严的,你平民不可能升为贵族的。所以士对应修身,大夫对应齐家,诸侯对应治国,天子对应平天下。

--------------关于解修齐治平与礼制含义--------------

孔子做了诸侯的官,比如陈国,卫国,以及鲁国。天子衰落了,那时。

附注:东方时事解读QQ系列群内任何一位成员的发言、其内容均只代表其个人观点与立场,不代表“东方时代环球时事解读”及其网站的观点与立场!

Mania:并不是。为什么孔子不说吾其为西周乎?为什么孔子不去服侍周天子?连周天子的官都没当过?连周天子的官都没当过?孔子绝不是以礼而恢复封建宗法制。

东方时事解读QQD 347940178

海阔天空:各位有没有想过,修身齐家治国平天下这个思想孔子在什么情况下或背景下提出来的?

东方文化号微信订阅号 dongfangtimewenhua

本文由历史发布,转载请注明来源:世族世官制的衰落及官僚制的诞生