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唐朝翰林学士,翰林供奉(篮球世界杯篮球彩票

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问题:1.就是李白的那个供奉翰林有无品级,能不能说他是有官职的人?2.如果方便的话,请解释一下各朝历代翰林演变。谢谢!

  那么,同在皇宫禁地,翰林待诏与翰林学士的差别究竟在哪里?才华横溢、胸怀抱负的李白为什么就不能成为翰林学士呢?

回答:

  如果我们认真翻检一下有关史料,就会发现,新旧《唐书》中没有李白担任翰林学士的记载,李白的诗文中也从未称呼自己是翰林学士。至于他的朋友如杜甫、贾至、任华、独孤及、魏颢等人在与他交往的诗文中,也没有人称他为翰林学士。中晚唐时代,几位做过翰林学士的官员,都曾专门著书整理记录有关唐翰林学士的史料,如李肇《翰林志》、元稹《承旨学士院记》、韦处厚《翰林学士记》、韦执谊《翰林院故事》、杨钜《翰林学士院旧规》、丁居晦《重修承旨学士壁记》等。正因为有这些资料,我们对从唐玄宗开始直至晚唐的翰林学士才有较为清晰的了解。在这些资料当中,从来没有出现过李白的姓名。可见,李白从未担任过翰林学士,他担任的是翰林供奉。

题主您的第二个问题略大,我在这里就先忽略了,专心把唐代的问题解答一下。

  那么,翰林供奉与翰林学士有什么区别?这得从翰林院与翰林学士院的区别说起。

首先,唐代的翰林待诏、翰林供奉、翰林学士都是一种使职,而使职的最大特点之一,就是没有相应的品级。

  唐代的宫廷制度规定,凡是皇帝行止所到之处,要有御用文人、术士等候诏命。这些御用文士、术士并非皇帝的政治助手,而是陪侍皇帝从事文艺游赏之事。这些人当中有吟诗作赋的文词之士,有饱读典籍的经学之士,有算卦者、杂耍者、司棋者、论道者、念佛者、求仙者、书画者,吹拉弹唱,三教九流,无所不有,他们在翰林院里随时等候皇帝的召见,所以叫翰林待诏,也叫做翰林供奉。皇上赏月,便召唤诗文待诏写诗助兴;皇上游园,看见景色迷人,便召唤画待诏作画等等。

接着,由于后世人常把这三者混淆在一起,因此我还是分别说明一下先:

  有时候,皇上偶尔也会询问翰林待诏一些政治问题、民生问题,甚至要他们起草一些并不重要的一般性文书(不是诏书),但这并非他们的主要工作,从根本上来说,他们的工作与政治毫无关系,皇帝也不会将他们这个群体与国家政治联系在一起。在宫廷中,他们与皇帝的关系虽较为密切,有侍奉之便,但是并没有什么政治地位,更不可能发挥较大的政治作用,当然也就没有什么政治前途。

翰林待诏

唐代设置有“翰林待诏”这一使职,担任者以琴、棋、书、画、僧、道、阴阳、天文、医术、文词(文学)等等技艺服务于宫廷,起到文章应和、陪同娱乐,以及提供特殊技艺等的作用。

大约到了唐玄宗开元十年(722年)左右,玄宗皇帝开始逐步将翰林待诏中的文学之士分离出来,直至开元二十六年(738年)分设翰林院(翰林待诏院)和学士院(翰林学士院)。翰林待诏就此彻底成为了一种“伎术官”,总体地位低下。

  诗文待诏只不过是诸多待诏中的一种,其地位比其他待诏要高一些,其中有一些表现优秀的诗文待诏,也会逐渐发展到给皇帝起草诏书,具有了政治身份,但这批人数量并不多。

翰林供奉

开元十年(722年)左右,玄宗皇帝开始让“翰林待诏”中的文学之士,以“翰林供奉”的名目,同集贤院学士一起,为皇帝起草文书,分掌制诏书敕。这在一定程度上,就是设置翰林学士前的过渡阶段。

然而到了开元二十六年(738年)正式设置翰林学士后,“翰林供奉”却渐渐成为了“翰林待诏”的另一种称呼。

  再来看翰林学士。朝廷中负责起草皇帝诏书的是中书省的中书舍人,古代负责诏书起草的工作非常重要,实际上是参与国家重大事务的决策工作。唐玄宗即位后,随着国家行政事务的日益繁多,原本负责起草诏书的中书省官员,特别是中书舍人繁忙不堪,工作效率低下。玄宗于是常常抽调朝廷其他部门中一些精通文辞、学识渊博的官员临时负责起草诏书的工作,这属于临时差遣工作,这些人常常被称为翰林供奉或翰林待诏,他们的临时办公地点就在翰林院中,与那些御用文士、术士的待诏们在一起办公,这就是史书上所说的“人才与杂流并处”。

翰林学士

在玄宗朝以前,就已有过“待诏武德殿西门”、“北门学士”等等之类各种名目,来满足皇帝对于机要秘书和亲信参谋的需要。玄宗即位初年,以“翰林待诏”名目,将张说、陆坚、张九龄等人召入禁中也好,之后设置翰林供奉也好,当然也都是这种需求的体现。直到最终设置翰林学士。

至于李白担任翰林待诏(翰林供奉),已是天宝元年-三载(742-744年)的事情了。他在宫廷里的这个身份想必不难理解——“弄臣”一般的存在,以诗词服务于玄宗的诗待诏。而如果要问这个时期的李白是不是一名官员(或者说有官职的人),我觉得是不能够算的。

因为在唐代的职官制度中,使职在绝大多数情况下,都是由官员(包括宦官)来充任的。他们在出任使职时,同时至少还拥有散官(决定官员实际品级的阶官),以及一个职事官或检校官衔来作为本官。翰林待诏(翰林供奉)作为一个使职,当然也是这样的。

不过,特殊的是,一部分本来没有官员身份的人在充任翰林待诏(翰林供奉)的开始一段时间里,却是不能较快得到相应的散官及职事官的。例如同样在玄宗朝任翰林待诏的吴筠,道待诏当了快五年,一个官衔都没得到。又如德宗朝著名的翰林待诏王叔文,在翰林院做了差不多十八年的棋待诏,才获得了“苏州司功参军”这么一个职事官衔。再来看李白,亦是同理——归根结底,他离开宫廷太快,根本来不及得到相应的官员身份。

  开元二十六年,玄宗进行了一项改革,将那些专门负责起草诏书、执掌朝廷密命的翰林供奉(待诏)正式改称为翰林学士,并在原来翰林院的南面修建翰林学士院,与北面的翰林院区别开来。这个时候,翰林学士就从原来的翰林院杂班子中脱颖而出,翰林学士草诏也就由临时性的差遣逐渐成为固定的职务。这样,起草诏书的翰林学士们就在南边的翰林学士院办公,主要从事政治决策、政治顾问与起草诏书的工作。而那些陪侍皇帝娱乐游赏的翰林院待诏们还继续在翰林院里待诏,从事侍奉皇帝文化娱乐的活动。

  与翰林供奉或者翰林待诏不同,翰林学士们的权力很大,在当时扮演着重要的政治角色。他们的出现从客观上分解了中书舍人的权力,也就是分解了宰相的权力。因为中书舍人是直接受命于宰相的,而翰林学士是直接受命于皇帝的,不从属于任何其他官僚机构。所以翰林学士又被称做天子私人,即是皇帝的私人政治秘书和政治顾问,它的设置是玄宗集中皇权的一个重要步骤。皇上要通过设立翰林学士分割宰相的权力,扩大皇权。到了唐代中期,翰林学士,特别是他们的首长翰林学士承旨,往往十之八九都是宰相的预备人选,所以被称之为“内相”,可见这个职位的重要性。

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