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古典文学之太平御览·天部·卷五

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古典文学之太平御览·天部·卷五

原标题:每粒星子,都有美丽的名字

《释名》曰:星,散也,列位布散也。宿,宿也,星各止宿其所也。

你知道吗?在夜色浩淼的穹空里,每颗星子,都有美丽的名字。仰望夜空的时候,那湮漫于你眼眸中的星光,是她们,对你的问候。 古人的宇宙,博大广袤,神秘幽邃……他们认为,那主宰着,种种自然造化的背后,定是有一双或温良或凌厉的手,挥舞着袍袖,转换着季节、风云、雨雾、霜雪…… 于是,他们给背后的主宰,均取了动听的名字,神灵的称谓。比如,风师为飞廉,雨师为屏翳,云师为丰隆,日御为羲和,月御为望舒……这些名字为古代作家所采用,成为了古典诗歌辞赋中的惊艳辞藻。 星辰亦然。古人把日月和金木水火土五星合起来称为七政或七曜。金木水火土是五颗行星,合起来称为五纬。 金星,又称为明星,太白,因为其光色银白,亮度很强。 女曰:“鸡鸣。”士曰:“昧旦。”子兴视夜,明星有烂。——《诗▪郑风▪女曰鸡鸣》《女曰鸡鸣》是一首新婚夫妇的联句诗。新婚燕尔,缱绻缠绵……破晓时分,女子对男子说“雄鸡已啼鸣。”男子说:“黎明初晓,天依旧黯淡。”女子说:“快起来看看夜色,启明星正星光璀璨。” 东门之杨,其叶牂牂。昏以为期,明星煌煌。——《诗▪陈风▪东门之杨》《东门之杨》是一首男女约会,一方等待另一方,久候而不至的诗。约好了在东门之外,那棵枝繁叶茂的白杨树下相见,黄昏本是佳期,奈何佳人不至,只好等待,再等待,……直到东方出现了启明星辰。 金星,在天将亮时出现于东方,称之为启明。在黄昏时渐落于西方,称之为长庚。 东有启明,西有长庚。有捄天毕,载施之行。——《诗▪小雅▪大东》天毕,即毕星。毕星有八星,以其排列形状像古时田猎用的长柄毕网而得名。 木星,又称为岁星;水星,一名辰星;火星,古名荧惑;土星,名镇星或填星。 古人观测日月五星的运行是以恒星为背景的。经过长期的观测,古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿为“坐标”,称为二十八宿。图片 1 东方苍龙七宿,角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方玄武七宿,斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方白虎七宿,奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方朱雀七宿,井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武,古人把每一方的七宿联系起来,想象成为四种动物的形象,称为四象。 二十八星宿都是恒星,那么古籍文献中所说的“月离于毕”、“荧惑守心”、“太白食昴”等这一类天象就可以理解了。“月离于毕”即月亮在毕星附近。离,丽也,附丽。“荧惑守心”即火星在心星的位置。“太白食昴”即金星遮住了昴星。“月经于箕则多风,离于毕则多雨。”“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间” 维南有箕,不可以簸扬。维北有斗,不可以挹酒浆。——《诗▪小雅▪大东》 绸缪束薪,三星在天。今夕何夕,见此良人。——《诗▪唐风▪绸缪》三星之三,一说为虚数,一说三即参,为参星。 古时,在黄河流域的北方上空,经常可以看到北斗七星。北斗,是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。古人把这七星连起来,想象成舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成斗身,古曰魁。玉衡、开阳、摇光组成斗柄,古曰杓。把天璇、天枢连成直线并延长五倍的距离,就可以找到北极星。北极星,是北方的标志。图片 2 古人用北斗来寻方向,定季节。北斗星围绕着北极星转动,人们根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节,斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。 不仅如此,古人还把天上的星宿和地上的州野联系起来。“天则有列宿,地则有州域。”(《史记▪天官书》)春秋战国时期,人们根据地上的区域来划分天上的星宿,使星宿与州国相对应,某星即某国的分星。 郑,角亢;宋,氐房心;尾箕,燕;斗牛,越;女,吴;虚危,齐;室壁,卫;奎娄,鲁;胃昴毕,魏;觜参,赵;井鬼,秦;柳星张,周;翼轸,楚。 古人建立星宿地域分野,是为了观察所谓天象是否吉祥,以占卜地上的吉凶。因此,古时有很多占星师,而在很多文学作品中,星象也成了故事发展的重要因素。《论衡▪变虚篇》讲到“荧惑守心”时说“荧惑,天罚也;心,宋分野也。祸当君。”占星家们还认为某某星主水旱、某某星主饥馑、某某星主疾疫……根据他们的隐现和光色变化而加以占卜。 古人先贤们就是有这样的大智慧,有恢弘的宇宙观和人生观。在这般广博的宇宙观里,自然造化的万千,一草一木,一星一辰,都是有着活泼生命的个体,有着生命的极暖温度。 看那些美丽的名字,启明,荧惑,长庚,天璇,……这些不更像是一个人的名字么?就像那未曾遥远的神仙世界所描述的一样,在那九重天之上,有着瑰丽美绝的天宫,是日月星辰、神灵仙人的栖息之所。荧惑,该是位多美的女子,戴着面纱,楚楚而来,只那一双眸子,便可勾魂摄魄。长庚,该是位温柔敦厚的男子,素衣长衫,孑然于天穹的西方,穷尽一生,眼眸里也只能映下那晚霞的余光…… 每一颗星,都那么动人,每一颗星,又都有那么动人的故事。牵牛、织女星,早已演绎成了经久不衰的传说故事,星汉低垂,两星相遇,成了千年以来,最受期待,也最凄婉的神话。如果,你也喜爱星空,如果,你也曾神游星河,如果,你的思念无处寄托,如果,……那么,不妨就在今夜,凝望星辰吧。将心里的那个名字,刻在石头上,抛向夜空的星海……于是,那颗星子,便也有了美丽的名字……定格成永恒,真情不改,亘古存在。 返回搜狐,查看更多

又曰:子兴视夜,明星有烂。

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又曰:维南有箕,载翕其舌;维北有斗,西柄之揭。

《春秋运斗枢》曰:北斗七星:第一天枢,第二璇,第三机,第四权,第五玉衡,第六闿阳,第七摇光。(《广雅》又云:枢为雍州,璇为冀州,机为青、兖州,权为徐、扬州,衡为荆州,闿阳为梁州,摇光为豫州。)第一至第四为魁,第五至第七为杓,合为斗,居阴布阳,故称北。

又《郊祀志》曰:汉祖诏御史,令天下立灵星祠,常岁时祠以牛。

○星上

又曰:火中,寒暑乃退。(心以季夏昏中而暑退,季冬旦中而寒退。)

又曰:国皇星,大而赤,状类南极。徐广注曰:"南极,老人星也。"

又曰:汉中四星曰天驷,旁一星王良,王良策马,车骑满野。

又曰:咸池曰天五潢,帝车舍。

又曰:蟾蜍阴精,流生织女,立地候。宋均注曰:"地候,镇星别名也。"

《礼稽命图》曰:作乐制礼得天心则景星见也。

又曰:中,端门,门左右,掖门。门内六星,诸侯。其内五星,五帝坐。

又曰:宿离不忒,无失经纪。注:"二十八宿为经,七曜为纪。"

《三五历记》曰:星者,元气之英,水之精也。

又曰:天秉阳,垂日星。

《广雅》曰:太白谓之长庚,或谓之太嚣。

《说文》曰:万物之精,上为列星。

《后汉书》曰:严光,字子陵。与光武为友。后光武登祚,忘之,光怨帝。是时,太史云:"天上有客星恨帝,"帝曰:"岂非朕故人严子陵乎?"遽命征之。夜与子陵共卧,光以脚加帝腹。太史奏:"客星侵御座。"子陵缩脚,客星寻退。竟不仕。

又曰:毕为罕车,为边兵,主弋猎。其大星傍小星为附耳。附耳动,有谗臣在侧。

又曰:天枢得则景星见,衡星得则麒麟生,万人寿。

《续晋阳秋》曰:桓玄庶母马氏,本袁真之妓也,与同列薛氏、郭氏夏夜同出月下,有铜瓮水在其侧,见一流星堕瓮中,惊喜,共视,见星如二寸火珠於水底,冏然明净,乃相谓曰:"此吉祥也,谁当应之?"於是,薛郭更以瓢接取,并不得,马最后,取星正入瓢中,便饮之,既而若有感焉。俄而怀玄。玄虽篡位不终,而数年之中,荣贵极矣。

又曰:十六年春,陨石于宋五,陨星也。

又曰:东有启明,西有长庚。(日旦出谓明星为启明,日既入谓明星为长庚。庚,续也。)

又曰:庶民惟星,星有好风,星有好雨。(星民象,故众民惟若星。箕星好风,毕星好雨。亦民所好也。)月之从星,则以风雨。(月经於箕则多风,月离於毕则多雨。政教失常,以从民欲亦所以乱也。)

《礼斗威仪》曰:镇星黄时则祥风至。

又曰:幽禜,祭星也。

又曰:鲁僖公五年,晋侯复假道於虞以伐虢,问於卜偃曰:"吾其济乎?"对曰:"克之。童谣云:丙子之晨,龙尾伏辰。"(杜预曰:龙尾是尾星也。)

又曰:维南有箕,不可以簸扬;维北有斗,不可以挹酒浆。

又曰:祭星曰布。

又曰:李固对诏:"陛下有尚书,犹天之有北斗。北斗,天之喉舌;尚书,陛下之喉舌。斗斟酌元气,运乎四时。尚书出纳王命,所谓制气之臣也。"

又曰:高帝七年,月晕,围参、毕七重。占曰:"毕、昴间天街也,街北胡也,街南中国也。"后有平城之围。

又曰:危东六星,两两相比,曰司寇。

又曰:太微之十二星,东相西将。

又曰:心三星五度,有天子明堂布政之宫。

《诗纪历枢》曰:箕为天口,主出气。尾为逃臣贤者叛,十二诸侯列於庭。(《元命苞》曰:五诸侯。此云十二,则兼他星为数也。)

又曰:十二月。是月也,日穷于次,月穷于纪,星回于天。

《周礼》曰:保章氏掌天星,以志星辰日月之变动,以观天下之迁,辨其吉凶。以星土辨九州之地,所封、封域皆有分星,以观妖祥。

《春秋佐助期》曰:萧何禀昴星而生。

又曰:四镇星所出四隅,若月始出也。

《史记·天官书》曰:星者,金之散气。

又曰:玉衡北两星为玉绳。玉之为言沟,刻也。瑕而不掩,折而不伤。宋均注曰:"绳能直物,故名玉绳。沟,谓作器。"

《汉武故事》曰:西王母使者至,东方朔死。上问使者,对曰:"朔是木帝精,为岁星,下游人中以观天下,非陛下臣也。"

又曰:昔高辛氏有二子,长曰阏伯,季曰实沉,居於旷林,不相能也。日寻干戈,以相征讨。后帝不臧,(后帝,尧也。臧,善。)迁阏伯于商丘,主辰。(商丘,东地也。主祀辰星。辰,大火也。)商人是因,故辰为商星。(商人汤先祖因阏伯,故国祀辰星。)迁实沉于大夏,主参。(大夏,今晋阳县也。)唐人是因,故参为晋星。

又曰:昭三十二年,吴伐越。史墨曰:"不及四十年,越其有吴乎!越得岁而吴伐之,必受其凶。"

又曰:魁下六星,两两相比者曰三能。苏林曰:"能音台。"

《蜀志》曰:汉安二十五年,刘豹、向举上言於先主曰:"乃年太白、荧惑、镇从岁。汉初兴,五星聚岁。岁星主义,汉位在西,义之上方,故汉法常以岁星候人主。当有圣主起於此,以致中兴。顷者荧惑复追岁,见在胃昴毕;昴毕为天维,《经》曰:帝星处之,众邪消亡。"於是先主即位。

《论语》曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。

又曰:天星皆有州国分野:角、亢、氐、房、心,豫州之分。尾、箕,幽州之分。牵牛、婺女,扬州之分。虚、危,青州之分。营室、东壁,并州之分。胃,徐州之分。毕、昴,冀州之分。觜、参,益州之分。东井、舆鬼,雍州之分。柳、七星、张,三河之分。翼、轸,荆州之分。析木之津,燕之分。大火,宋之分。寿星,郑之分。鹑尾,楚之分。鹑火,周之分。鹑首,秦之分。实沉,魏之分。大梁,赵之分。降娄,鲁之分。訾娵,卫之分。玄枵,齐之分。星纪,吴之分。太史掌之,以观妖祥。

《春秋元命苞》曰:直弧北有一大星为老人星,见则治平,主寿;亡则君危,主亡。常以秋分候之。

又曰:河鼓大星,上将。其北织女。织女,天女孙也。

《春秋文耀钩》曰:老人星见则主安,不见则兵起。

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